Терминът "бяла крехкост" се отнася до широк спектър от отговори - от объркване или пълно уволнение до пълни яростно-бели хора, които могат да имат в отговор на дискусии относно расизма. Социологът и автор Робин ДиАнджело популяризира термина в своята книга със същото име, Бяла крехкост: Защо е толкова трудно за белите хора да говорят за расизма.
Въпреки че бялата крехкост може да опише реакции на дискусии относно расизма срещу всички цветни хора, DiAngelo стеснява фокуса на своята книга, за да я опише конкретно, когато това е отговор на расизма срещу чернокожите.
Как може да изглежда бялата крехкост
Концепцията на Робин ДиАнджело за бяла крехкост идва от времето, прекарано като треньор по разнообразие. Тя казва, че е забелязала „познати модели“ в отговорите на много бели хора, когато говорят за расизъм в групови дискусии.
При преподаване на концепции като бели привилегии или повдигане на социални несправедливости срещу черната общност, белите членове на нейните групи за обучение често проявяват интензивни емоционални реакции, включително пренебрежение, гняв, негодувание, отбрана и др.
Има разнообразие от често използвани фрази, които са използвали:
- „Имам черен приятел / член на семейството, така че не съм расист.“
- „Расизмът завърши с робство“.
- "Аз съм далтонист, така че не съм расист."
Бяла крехкост в нашия свят
Виждаме, че това се случва през цялото време - от акаунта в социалните медии на бившия президент на CrossFit до инцидента с наблюдението на птици в Централния парк. Бял човек казва или прави нещо расистко и когато ги извикат, те рецитират вариант на сценария, който DiAngelo е чувал толкова много пъти от своите бели ученици: „Аз не съм расист“.
„Вместо да отговаряме с благодарност и облекчение (в края на краищата, след като сме информирани, няма да го правим отново), ние често отговаряме с гняв и отричане“, отбелязва Дианджело в книгата си.
Д-р Akeem Marsh, клиничен психиатър и член на Съвета за преглед на Verywell Mind добавя своите мисли по този въпрос: „Мисля, че когато хората са призовани за действия около расизма, хората се чувстват сякаш това е лична атака, тъй като често се прави по начин, който срамува човека. Срамът на някого всъщност не го кара да се учи. "
Той продължава, "Хората обикновено нямат нюанси, когато става въпрос за расизъм. Например, хората са склонни да мислят, че човек е" расист или не ", когато много хора са способни на расистки действия и ги правят, но не са последователни за всички тях другите времена обаче извършват расистки действия по-последователно и съзнателно. "
Сред многото видове расистки действия и реакции: какво води до тези шарени отговори сред много бели хора? Как могат онези, които се чувстват защитни, след като им бъде казано, че са съучастници в расистка акция, да я превърнат в възможност за растеж?
Как можем да преминем от „добронамерен“ бял човек към ефективен съюзник?
Социализация
DiAngelo подчертава, че крехкостта на бялото не е "естествен" феномен.
Всички сме социализирани да поглъщаме белите върховни ценности, да приемаме бялото като по подразбиране; ние сме части от цялото общество и следователно не можем да се справим с расизма, без да хвърлим критичен поглед върху околната среда и дори върху собствените си мисли и убеждения, които са повлияни от тази среда.
Някои се чувстват малко обобщени от термина бяла чупливост, така че DiAngelo дава този съвет:
Робин ДиАнджело
Засега се опитайте да се освободите от индивидуалния си разказ и да се борите с колективните съобщения, които всички ние получаваме като членове на по-голяма споделена култура … вместо да използвате някакъв аспект от историята си, за да се извините от въздействието им.
- Робин ДиАнджелоД-р Марш описва ефекта на превъзходството на бялото, казвайки: "Хората се социализират до белотата като върховен стандарт или норма. И толкова много хора се движат в тази посока без активно намерение (понякога е в безсъзнание, но не винаги)."
Социализацията, отбелязва DiAngelo, е ключова за разпространението на тази идея, че не всички сме били засегнати от превъзходството на белите. Тя обсъжда огромна пречка за разбирането на расизма, което е „индивидуално разбиране“. Както казва тя, този начин на мислене е този, който вярва, че „само някои хора са расисти, а тези хора са лоши“.
Има забележима разлика в разбирането на расизма като структурен и по-широко разпространен във всички нас в сравнение с нещо, с което се замесват само „няколко лоши ябълки“. Той хвърля светлина върху въздействието, което едно общество, потопено в расизъм, би имало върху хората, които са част от него.
Какво доведе до крехкостта?
В книгата си ДиАнджело цитира колега автор, журналист и експерт по социални въпроси Та-Нехиси Коутс: „Расата е дете на расизма, а не бащата“.
С други думи, САЩ имат дълбоко вкоренена история на расизма, фалшифицирайки присъщите различия между чернокожите и белите хора. Надмощието на белите и расизмът срещу чернокожите в нашата култура породи вредни стереотипи, расово насилие, както и расови различия в жилищата, пазара на труда, натрупването на богатство, здравеопазването, лишаването от свобода и продължителността на живота - за да назовем само няколко.
ДиАнджело обсъжда и факта, че чернокожите са спирани по-често от полицията и получават по-строги присъди от белите за същите престъпления.
ДиАнджело отбелязва, че без опит от първа ръка с предизвикателствата на расизма, много бели хора не са в състояние да разпознаят колко повсеместен е той - затова, отбелязва тя, много от нейните ученици са имали остри реакции, когато са били изправени пред тези реалности.
Расирано общество
Ибрам X. Кенди, историк, учен по расова политика и автор на Как да бъдем антирасист, обсъжда тези видове расистки оправдания в статията си за Атлантическия океан, наречена „Американският кошмар“. Той пише за Расови черти, публикувано от Фредерик Хофман - това, което Кенди нарича „безспорно най-влиятелното проучване на расата и общественото здраве“ на ХХ век. Кенди пише:
„При първата национална компилация от данни за расови престъпления Хофман използва по-високите нива на арестуване и лишаване от свобода на чернокожите американци, за да аргументира, че те по своята същност и поведение са опасен и насилствен народ - както и до днес казват расистките американци.“
Това е само един пример за това как дълбоко опорочен аргумент се превръща в общоприета истина - и след това се предава през поколенията.
Но расистките съобщения са навсякъде около нас - със сигурност в стереотипите, че чернокожите са по-опасни, но също така и в нашите училищни системи, нашето правителство, здравната система, средствата за масова информация и много други.
Популярни идеологии, част от проблема
Според DiAngelo има няколко идеологии, които съществуват в американската култура, които допълнително пречат на белите хора да развият разбирането си за расизма. Те включват меритокрация и индивидуализъм.
Меритокрация
Меритокрацията е популярен разказ, особено този, който преобладава в САЩ. Колко пъти сте чували някой да казва: „Ако работите достатъчно усилено, можете да постигнете всичко“?
Този популярен разказ подкрепя идеята, че без значение кой сте вие имате еднакво постижими средства за постигане на успех. Но в действителност нашето общество не е тази идеална равнопоставеност.
Вземете този пример, включен в Бяла крехкост. Проучванията показват, че въпреки равни равнища на образование и съответния опит, човек с „бяло звучащо“ име е по-вероятно да бъде нает за работа, отколкото човек с „черно звучащо“ име.
Индивидуализъм
Индивидуализмът е идеята, че вие като свой човек можете да бъдете държани отделно от групата или обществото, в което живеете. Например, ако бял човек е обвинен в расистки убеждения, те биха могли да се борят, като кажат: „Но аз не съм расист“, и дори да го последват с „Аз съм добър човек“.
DiAngelo би казал, че тези два реда са бяла крехкост на учебниците. Този отговор свежда расизма до индивидуална, морална дилема. Тоест, ако не съм расист, впоследствие мога да игнорирам всяка отговорност, която имам за по-нататъшно изследване на себе си или на света си. Освободен съм от проблема с расизма.
Както казва DiAngelo, „Ние считаме предизвикателството към нашите расови мирогледи като предизвикателство към самата ни идентичност като добри, морални хора.“
Травматични отговори
Какво се случва отвътре, за да предизвика отговор, дълбоко вкоренен като бяла крехкост? Къде се срещат краищата на нашата среда и влияят на нашите емоционални реакции?
Д-р Марш преценява бялата крехкост от обектива на травмата, казвайки: "По-конкретно, това, което се описва като бяла крехкост, всъщност е реакция на травма на белите хора към травмата на расизма."
„Прозорецът на толерантност“ е термин, често използван за описание на прага, който човек трябва да обработи при травма. Националният алианс за психични заболявания заявява, че в началните фази на реакция на травма човек може да има „ограничен капацитет за обработка и стабилизиране, когато е представен с трудна информация“, което води до емоционални реакции като гняв, объркване, раздразнение, чувство на съкрушение или дори пълно изтръпване.
Akeem Marsh, д-р
Расизмът е травматичен за всички нас, които сме изложени на него, причинява различни видове вреди на различни групи и е дълбоко заложен в нашето общество и култура.
- Akeem Marsh, д-рД-р Марш продължава: „От гледна точка на психологията, все едно когато става въпрос за раса, белите хора обикновено имат недостатъчно развита зрялост, тъй като в този етап на развитие не е постигнат.“
Увреждането на защитата
DiAngelo подчертава, че бялата крехкост се използва като „оръжия на наранени чувства“. С други думи, бял човек, който се обижда от внушението, че нещо е расистко, често премества фокуса върху наранените чувства на белия за сметка на преживяването на черния човек или дори на живота му.
Да приемем трагичната смърт на Емет Тил, 14-годишно чернокожо дете, убито, след като бяла жена Каролин Брайънт го обвини фалшиво, че й подсвирква в хранителен магазин. В този случай наранените чувства на бял човек бяха приоритетни пред предполагаемото безвредно действие на детето (след смъртта му тя се отказа от обвинението си).
Бялата крехкост играе роля при по-нататъшни престъпления срещу чернокожите, като широко разпространената полицейска жестокост. Изследване на Харвардския университет от Девън У. Карбадо и Патрик Рок, озаглавено Какво излага афроамериканците на полицейско насилие? изследва последиците от неизследвани, негативни пристрастия - които са далеч и често фатални.
В него се казва: „Данните за несъответствията в рисковете и използването на сила при чернокожите предполагат, че дори когато офицерите се приближат до чернокож човек и не открият доказателства за неправомерни действия, служителите често удължават или ескалират срещата, вместо да я прекратят“.
Карбадо и скала
С други думи, чернокож, който не предоставя буквално никакви доказателства за заплаха, въпреки това е вероятно да привлече вниманието на полицейските служители, така че са вкоренени стереотипите, свързващи го със заплаха.
- Карбадо и скалаВдъхновените расови стереотипи - като например, че чернокожите са по-опасни, има по-голяма вероятност да бъдат въоръжени, са по-насилствени, превръщат се във вътрешни убеждения, че чернокожите са заплаха. Това ги подлага на дехуманизация на най-основното ниво, но също така и на насилие и дори смърт.
Крехкостта пречи на силата
Бялата крехкост блокира достъпа на бял човек до ефектите, които расисткото общество има върху мислите, поведението и вярванията им. Как можем да отучим опасни расистки стереотипи, ако дори не можем да признаем, че ги имаме?
Робин ДиАнджело
Когато разбирате расизма като система от структурирани отношения, в която всички сме социализирани, разбирате, че намеренията са без значение. И когато разбирате как работи социализацията, разбирате, че голяма част от расовите пристрастия са в безсъзнание.
- Робин ДиАнджелоТя продължава, "Социалното подразбиране е превъзходството на бялото и ние сме хранени с постоянна диета 24 часа в денонощието 7 дни в седмицата. Ако не се стремим активно да прекъсваме расизма, означава да го интернализираме и приемем"
Без да можем да приемем въздействието на расизма и неговата всеобхватност, ние не можем да водим конструктивни разговори за това как да го демонтираме.
Критика на бялата крехкост
Има критики към Робин ДиАнджело Бяла крехкост които включват по-големи последици за това как белите хора трябва да преминат към обучение за борба с расизма.
Презумпция за черния опит
Джон Макхортер е лингвист, който оспорва идеята на DiAngelo за Бяла крехкост. Той обяснява, че тя прави „самонадеяни твърдения“, които опростяват преживяванията на чернокожите и дори биха могли да се считат за расистки.
DiAngelo прави широки предложения, че чернокожите постоянно се разстройват от типичните отговори, които тя класифицира под бяла крехкост. Уортън пита, "откъде би знаела? "
Продължава да казва, че не вижда как белите хора могат да получат възможността да коригират расистки мисли и вярвания, когато DiAngelo им казва, че "почти всичко, което казват или мислят, е расист и по този начин противоречи на доброто."
"Нито имам нужда, нито искам някой да разсъждава върху това как белотата ги привилегирова над мен. Нито ми трябва по-широко общество да се подлага на учения как да бъда изключително чувствителен към чувствата си", пише Макуортър. Той казва, че нейният „авторитетен тон“ служи само за „инфантилизация“ на чернокожите - което е „расистки по съвсем нов начин“.
Расизмът в антирасистките подходи
Джонатан Чайт, коментатор и писател на списание New York Magazine, се съгласява с DiAngelo, че белите хора често не разбират степента на своята расова привилегия. Но проблемът с много антирасистки тренировки е, че той приписва всичко на състезанието.
"Всъщност тяхното учение представя хората като расистки мит. В техния модел индивидът е изцяло включен в расова идентичност", пише Чайт.
В анекдот за Джаки Робинсън, първият бейзболен играч на Черната Мейджър Лига, DiAngelo пише, че читателят трябва да го разглежда като „първите бели чернокожи, на които е позволено да играят бейзбол от висшата лига“.
Целта на това преформулиране е да насърчи белите хора да обмислят отрицателното въздействие, което бялата солидарност е оказала върху включването - със сигурност имаше талантливи играчи преди Робинсън, които не получиха шанса да играят професионално.
Но в процеса, казва Чайт, ДиАнджело заличава мощните качества на Робинсън като личност, че е успял да постигне собствения си статус.
„Нейната програма третира индивидуалните заслуги като мит, който трябва да бъде развенчан“, твърди Чайт.
"Какво мога да направя?"
По думите на DiAngelo: „Не избрах тази социализация и тя не можеше да бъде избегната. Но аз съм отговорен за ролята си в него. "
Индивидуална работа
DiAngelo отбелязва, че расизмът е социализиран в нашите мисли, вярвания и действия.
Точно както може да сте били възпитани с определена вяра за себе си, своя свят или други хора, и сте израснали, за да се отучите и отхвърлите тази вяра, защото тя не ви е служила, ще откриете, че това е подобен процес с разследването на дълбоките слоеве на кондициониране, които всички ние имаме около расизма.
Д-р Akeem Marsh
„Много хора ще трябва да направят своя индивидуална работа (някаква форма на терапия) около тази тема, за да се разровят наистина в начините си на мислене и да получат нови прозрения и перспективи.“
- Д-р Akeem MarshКато цяло този тип личностно развитие може да ви помогне да разберете по-добре как вашите убеждения са оформени от вашето общество и как можете да се придвижите към подкрепа на себе си и другите в преследването на антирасизма. Докато справянето с емоционалните реакции, свързани с расизма, може да доведе до огромен растеж и промяна, е необходима съзнателна отдаденост, за да се работи чрез тях.
Образование
Черната история липсва главно в американската образователна система. Образованието е чудесна първа стъпка (и постоянна практика), за да се разбере дългогодишната история на расовото неравенство в Съединените щати.
Освен това всички ние несъзнателно сме поглъщали расистки стереотипи през целия си живот чрез филми, телевизия, известни личности, политици, ежедневни срещи и др.
Това, което можем да направим, е да започнем да разпознаваме мислите и вярванията, които имаме, повлияни от расистки идеи, и да започнем да ги научаваме.
Има много списъци, препоръчани от антирасистки активисти, които наистина могат да допринесат за по-добро разбиране на расизма в Съединените щати, както исторически, така и днешни. Въпреки това е важно да се отбележи, че образованието се използва най-добре като допълнителен елемент в стремежа ви за борба с расизма на по-дълбоко, по-вътрешно ниво.
Активизъм
Има много начини да се включите в организации или групи за расово правосъдие. Опитайте да търсите онлайн организации във вашия район. Често групите се срещат на практика, за да се обучават и организират - някои дори си сътрудничат с други организации с нестопанска цел, за да популяризират междусекторния активизъм.
Можете също така да използвате социалните медии, за да се свържете допълнително с активисти, които всеки ден са в техните общности, насърчавайки промяната. Опитайте да използвате hashtags като #BlackLivesMatter или да потърсите вашето местоположение, за да намерите събития в близост до вас - често има отворени призиви за хората да се показват на шествия или събирания в общността.
Бъдете отворени за растеж
Превръщането в отбрана може да бъде истинско препятствие пред отварянето и растежа, но често това е първа линия на действие. Както отбелязва DiAngelo, „добрите намерения“ не са достатъчни. Да станеш съюзник на черната общност означава да знаеш, че в Америка има расистки опит, който ти като бял човек не изпитваш.
Това допринася за вашия личен растеж и за антирасистките усилия да бъдете отворени за обратна връзка. Опитайте се любезно да приемете обратна връзка и не забравяйте, че това е част от обучението.
Слушането и ученето ще допринесат за антирасистките действия и са особено важни за превръщането в съюзник.
И DiAngelo отбелязва, че отвореността за обратна връзка е от решаващо значение. Важно е да работим чрез дискомфорта, който може да изпитаме, да сме отворени за извинение, когато сме сгрешили, и да продължим да се учим. Д-р Марш добавя: "Трябва да имаме постоянен ангажимент да продължим да растеме по различни начини. Наклонете се към дискомфорта."
Проверка на черния опит
Има много конструктивни начини, по които белите хора могат да се научат да слушат, да валидират опита и да подкрепят чернокожите приятели и семейство, когато говорят за своя опит с расизма.
Често отговорите, които попадат под бялата крехкост, служат за просветление на чернокожите и цветнокожите. Когато отричате преживяванията на някого, вие им казвате, че тяхната реалност не съществува и че това, което те възприемат като „расизъм“, е нещо друго. Разбира се, може да е трудно за някой да разпознае, когато отрича нечия реалност - той го прави, без да осъзнава в този момент.
Д-р Марш добавя: „Важното е обаче въздействието, а не намерението. Но обществото социализира фолкса по начин, който по някакъв начин насърчава това.Тези, които могат, трябва да заемат позиция и да помогнат на своите колеги бели хора да стигнат до такава степен, че да могат да идентифицират расизма, когато го видят, и да потвърдят преживяванията на черните, когато ги чуят. "
Дума от Verywell
Текстът на DiAngelo Бял Крехкостта може да бъде полезен ресурс за белите хора, които искат да информират за своето антирасистко пътуване. Нейната основна теза е, че чрез разрушаване на границите, които ни пречат да комуникираме между раси и развиваме по-добро разбиране на расизма, са значими промени, които могат да помогнат с течение на времето за разрушаване на расистките системи.
Освен това тя подчертава значението на слушането, вместо да предполага, че знаете отговорите. Това може да ви помогне да подкрепите по-добре вашите приятели и семейство от BIPOC, като им помогнете да се чувстват чути, вместо да се чувстват отказани.